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[原创非首发] 论语杂弹

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发表于 2019-6-10 21:58 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 火焱 于 2019-6-10 22:23 编辑

论语,被误读很久了。历史的烟尘早已掩盖了论语的真面目。
心戚戚。一弹指,十年袅袅。回首看旧述,未曾识知己。

杂弹论语第五章公治长
子谓公治长,可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也。以其子妻之。

子谓南容,邦有道不废,邦无道免于刑戮。以其兄之子妻也。

子谓子贱,君子哉若人,鲁无君子者,斯焉取斯?

子贡问曰:赐也如何,子曰:女器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。

或曰:雍也,仁而不佞。子曰:焉用佞,御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞。

子使漆雕开仕。对曰:吾斯之未能信。子说。

子曰:道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?子路闻之喜。子曰:由也,好勇过我,无所取材。

此七句可为一节,孔子写了七等人。这七等人占社会的大数多,这个社会就长治久安,能拨乱反正。也承接了前四章。前四章写成长[学而],写从政[为政]、写规矩[八佾]、写境界[里仁]。从这章起就写社会的形色人品。

这个社会一等一的人是什么样的,能拨乱反正的一等一的人在社会的中的角色,地位是怎样的?

孔子说公治长这种人,可以依靠,可以托付,一个女人可以把自已的一生都给这样的人。不怕受委屈,不怕贫贱。就算这样的人常有牢狱之灾,但不是他真有罪。孔子把自已最珍爱的女儿嫁给了这样的人。

子谓公治长,可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也。以其子妻之。

现在的人嫁女儿,一定要嫁富、嫁官、嫁才子。可圣人嫁女,嫁什么样的人呢?答案是圣人把女儿嫁给了一个囚犯。但前提是这个人没有罪。这就奇怪了,为什么圣人,把没有罪却坐牢的人,看得这么重。可以许女与妻!这样问题很严重。首先法律是处罚坏人的,圣人认为不坏的人也会坐牢,那是法律错了,不然怎么回事,法律没错,好人怎能坐牢。这样一个非常严重的问题藏在了圣人嫁女的背后。一个社会的行为准则“法”首先是不全面的,是落后于时代演变的。当法或执法的人出了问题,可是法的权威性与严肃性,让普通人不敢逾越,那社会就麻烦了,所以要变法或改变执法机构,可既得利集团则是不会去改变的。这时,推动社会与人类进步的,就是身在牢中而无罪之人了。鲁迅笔下的阿Q、看客都已经麻木了,社会改良、民族进步都不能指望他们了,那这时社会中一等一的人,推动历史进步的人是什么样的人,这种人,圣人没有描述,因时代不同而异,但有一个共同的特征被圣人把握住了:无罪而牢。从中国近代史看,如果没有清朝、民国牢中那些无罪而牢的人,我们的国家早完了。

所以圣人可以把女儿嫁掉的人,万世皆准,是任何社会进步的标志人物。



子谓南容,邦有道不废,邦无道免于刑戮。以其兄之子妻也。

孔子说南容这种人,一个国家,一个社会走在向上的正路时,他不会被社会所埋没,如果一个国家、一个社会走在向下的末路时,他不会被牺牲掉。所以把兄长的女儿托付给他。

相当于孔子在托孤,圣人终是圣人,把自已的女儿嘉奖给有生命危险的人,把兄长的女儿托付给能保护她的人。其心之良苦。圣人说社会与时代,总是变迁的,有好、有坏。这二等人聪明,世道好出来达济天下,世道不好隐之若泰。但是这等油滑之人,圣人为何嫁兄女,就是因为这等人,能做到“有道不废,无道不伤”因而能保全这个国家、这个民族的文化命脉,让世道能得到大治的“火种”不熄。这样的人也是了不起的人,乱世不伤,虎狼丛中可安身,非同小可,所以可以托付妻小。

那么圣人把这二种人,放在了一、二的位置上,一等人拨乱反正,命不旦夕;二等人有道济天下,无道保命脉。那三等人是什么样的人?



子谓子贱,君子哉若人,鲁无君子者,斯焉取斯?

圣人说子贱这种人,君子非常象这样的人,如果一个国家无君子,那这些人如何拥有君子一样的品行呢?

圣人就里说了一个很大的社会问题,就是出污泥而不染,一个社会都没有好的老师、贤人了,如同现在的大多数医生都拿红包,可还有一些人,好医生也只是非常象他们一样救死扶伤。那他们是如何出污泥而不染,鹤立鸡群的呢?圣人没说,只是说了这样的人呀,就算没有好的老师教,都比好的老师强。这样的人是社会的排名第三位的人。而这样的人可以感化他人、感化社会。古语“君子”是“德风”之人,君子象这样的人,就是说这样的人象不同季节的风一样吹过,万物受其影响而随着季节变化了。



子贡问曰:赐也如何,子曰:女器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。

子贡问。这句不一样了,上三种人是孔子评。这种人是自问。就比不上前三甲了。“君子不器”,就是说能影响社会、民风的人不会让自已成为任何一种专职或专长之人。以下这几种人就自以为是,落入了“女器”之中。

这排行第四的人就是子贡这类人。“瑚琏”。一个社会中,让这个社会好不好,主要是吏治,特别是高官。所以这排行老四的就是政府中职位高、尊贵、清廉的好官。



或曰:雍也,仁而不佞。子曰:焉用佞,御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞。

或曰。这句连自问都不是了,是别人说。层次就更低了。这是社会中排行第五的人。这种人也是非官既富,为什么这种说,因为他们有权力或有能力“御人”,也就是用人,有权力使唤他人,按现在说法最差也是个老板,在公司最小也是个主管。这样的人,仁慈而给人以实惠。最坏的是有钱的老板,用人空许愿,总招员工怨恨。就是“佞”的意思。这个社会不和谐,最主要的因素就是不按劳付酬,空口白话,比如现在的民工讨薪难就是“佞”产生的社会现象。国家现在强制保护民工,其实质是第五种人,在这个国家越来越少了。为富不仁的人越来越多。



子使漆雕开仕。对曰:吾斯之未能信。子说。

这个社会排行第六的人,就是感觉自已做不到,做不好。就是有钱挣也就不去做的人。如同我们去请个家教,这个老师觉得自已会误人子弟,宁可拒绝万元的月薪也不会去教人。这样的人,在这个社会不是太少吗?现在的人,事还没做好,钱到是往高了要。人心不古呀!



子曰:道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?子路闻之喜。子曰:由也,好勇过我,无所取材。

圣人说了,这些人都没有了,这六等人都没了,我也就坐块木头出海吧,这地方呆不下去了。和我一起的是子路,子路高兴呀。圣人说,这种人呀,做事凭拳头解决,无法取得解决这些社会问题的有效资源。

这是说排行第七的人,就是冲动、勇敢的人,这种人还是让我带离这个乱世吧,没有了上六等人,这第七的人呀,在社会上是不会有人帮助的,这种人又没脑子,无能力驾驭资源,终是乱世的牺牲品,不如跟我离开纷乱的社会,否则不是受伤就是沦落为打手、帮凶。《水浒》里不是有许多的“子路”下场终是可怜,不如遁入空门,乘桴出海。

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发表于 2019-6-13 23:37 | 只看该作者
好贴,恶补一下论语知识,观点新颖猜到,赞!
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 楼主| 发表于 2019-6-14 12:02 | 只看该作者
云引长空 发表于 2019-6-13 23:37
好贴,恶补一下论语知识,观点新颖猜到,赞!

问好云引长空老师,谢谢欣赏.
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